مسجد و كليسا - mosque&church

ماشا، مانكني كه مسلمان شد+تصوير

پدر آريوس — Tue, 24 Jun 2008 19:17:00 GMT

«ماشا اليليکينا» نام مشهوري در روسيه و مناطق روسي‌زبان است. او حدود 2 سال پيش به عنوان يک هنرپيشه جذاب و يک مدل زيبا مطرح بود و شهرت و محبوبيتش با اوج گرفتن «گروه رقص و موسيقي فابريک» در روسيه، به بالاترين حد رسيد.

به گزارش ابنا، ماشا اليليكينا، ستاره سابق سينما، رقص و موسيقي، اينك حجاب اسلامي در بر دارد و به تدريس در مدارس مشغول است. وي مي‌گويد از جلوه‌هاي كاذب سابق متنفر است و اكنون احساس خوشبختي مي‌كند.

آنچه در پي مي‌آيد مصاحبه سايت روسي Islam.ru با اين هنرمند مسلمان شده است:

• چطور شد که تمام موفقيت‌ها و درخشش‌هاي خود روي صحنه را زير پا گذاشتي و به اسلام گرويدي؟

ماشا: من به لطف خداوند به سوي او گام برداشتم. اين اراده خدا بود.

• در زماني که يك خواننده بودي آيا فکر مي‌کردي که روزي اسلام بياوري، روزه بگيري و به حج بروي؟

ماشا: نه؛ حتي به ذهنم خطور هم نمي‌کرد که روزي به حج بروم و از بهترين و گواراترين آب، يعني آب زمزم بنوشم.

• آيا راهي که براي مسلمان‌شدن طي کردي، مسيري طولاني بود؟

ماشا: من دو سال است که مسلمان شده‌ام. يک روز مطلع شدم که يکي از نزديكترين دوستانم بر اثر يک حادثه در شهري ديگر به حالت کما رفته است. من نمي‌دانستم که چطور مي‌توانم به او کمک کنم. آن روز براي اولين بار نماز خواندم و دست به دعا برداشتم و از خداي بزرگ کمک خواستم.

روز بعد همان دوستم با من تماس گرفت و گفت: «در آن حالات بيهوشي من تو را مي‌ديدم و تو خيلي زياد به من کمک کردي!»، من در آن لحظه بسيار گريستم؛ زيرا براي اولين بار در زندگي‌ام بود كه چيزي از خدا مي‌خواستم.

• در حال حاضر به چه کاري مشغولي؟

ماشا: من پنج زبان اروپايي بلد هستم و در حال حاضر در مدرسه و دانشگاه تدريس مي‌کنم. ضمناً برخي از نت‌هاي مجاز شرعي را نيز مي‌نويسم.

• آيا موسيقي هم گوش مي‌دهي؟

ماشا: بله؛ آثار «گروه ريحان»، «گروه سامي يوسف» و «گروه کت استيونس» ( که پس از اسلام آوردن نام خود را «يوسف اسلام» گذاشت) را گوش مي‌کنم.

• آيا چيزي از قرآن هم آموخته‌اي؟ آيا آمادگي داري که زبان عربي را هم به آن پنج زبان اروپايي اضافه کني؟

ماشا: در ابتدا فکر مي‌کردم که آموختن زبان عربي مشکل باشد. اما آن را شروع کرده‌ام و خيلي هم آن را دوست دارم و فکر مي‌کنم کليدي براي فهم دانش برتر باشد.

• چرا گرايش به اسلام نسبت به اديان ديگر بيشتر است؟ و چرا بيشتر کساني که به اسلام مي‌گروند از بين هنرمندان و فعالان در کنسرت و موسيقي هستند؟

ماشا: اسلام نسبت به اديان ديگر، محکمترين اساس را دارد. تمام قواعد اسلام در زندگي کاربرد دارند. راه اسلام سعادت‌بخش است.

• از اينكه مسلمان شده‌اي چه احساي داري؟

ماشا: احساس خوشبختي. امروز من اين فرصت را دارم که مقايسه کنم قبلاً چه بودم و حالا چه هستم. من اکنون با حيات واقعي آشنا شده‌ام، پس خوشبختم.

• و چه تفاوتي با قبل داري؟

ماشا: ايمان به خدا زندگي مرا متحول کرد. ميل به عبادت خداوند در فطرت و وجود همه انسان‌ها نهاده شده است. من اطمينان دارم که خداوند به ما تفکر و تعقل نداده است تا بياييم، زندگي کنيم، بخوريم، بخوابيم و بميريم. خدا به ما فرصت زندگي کردن داده است تا به او برسيم.

• آيا گاهي به موفقيت‌ها و درآمد سابق خود فکر نمي‌کني؟ حسرت آن دوران را نمي‌خوري؟!

ماشا: آن جلوه‌ها، پس از مسلمان شدن، برايم بي‌ارزش و منفور هستند.

• از اينکه آشکارا خود را مسلمان معرفي مي‌کني هراس نداري؟

ماشا: نه نمي‌ترسم. برعکس، تکليف و وظيفه خود مي‌دانم که ديگران را از راه گمراهي بازدارم و به عنوان الگويي براي آنها باشم.

• از اينکه عکس‌هاي سابقت در اينترنت هست ناراحت نيستي؟

ماشا: من خودم دوست ندارم به اين عکس‌ها نگاه کنم. اما اشکال ندارد که مردم آنها را ببينند تا برايشان عبرت شود و بدانند که انسان مي‌تواند تولد ديگري داشته باشد و از نو به دنيا بيايد. انسان مي‌تواند توبه کند و با انجام کارهاي خوب، تمام سياهي‌هاي گذشته‌اش را پاک کند، ان شاء الله.

• اينك چه چيزي از «اسلام» مي‌تواني به ديگران بگويي؟

ماشا: اسلام مي‌گويد: «اگر نمي‌تواني راجع به خدا بينديشي حداقل سعي کن از قيد خودت رهايي يابي و پليدي‌هاي نفست را مهار کني؛ رذايلي مانند خودپسندي، تکبر، حسد، ظلم، دروغ، خودستايي و خودنمايي». اگر کسي مي‌خواهد به سوي اسلام گام بردارد فقط بايد انديشه کند و از فطرت خود مدد بگيرد.

• چه پيامي براي مسلمانان داري؟

ماشا: آرزو مي‌کنم که کارهاي نيک و عبادات برادران و خواهران ديني من مورد قبول خداوند متعال قرار بگيرد و رحمت خدا بر خانه‌هاي آنان ببارد.

• و براي غير مسلمانان؟

ماشا: اميدوارم کساني که هنوز به دين اسلام مشرف نشده‌اند لحظه‌اي به خود بيايند و فارغ از انبوه اطلاعات پوچ و بيهوده‌اي که چشم و گوش مردم اين عصر را فرا گرفته است كمي انديشه کنند.

www.kelisa-masjed.com
poparyus@gmail.com

تحريف در مسيحيت و يهود

پدر آريوس — Wed, 18 Jun 2008 06:43:00 GMT

آيا دليلي وجود دارد كه دردينهاي مسيحيت ويهود تحريف صورت گرفته است؟

از ديدگاه علماي اسلام اديان به دو قسم آسماني و غير آسماني تقسيم مي شود و فرق اين دو در آن است كه اديان آسماني توسط پيامبران الهي از سوي خداوند و براي هدايت مردم زمان خود، فرستاده شده اند، ولي اديان غير آسماني، آيين هايي هستند كه ريشه الهي نداشته و دست ساز مدعيان دروغين بوده است.

<**ادامه مطلب...**>

با توجه به مقدمه فوق معلوم مي شود كه بحث از تحريف اديان غير آسماني سالبه به انتفاء موضوع بوده و جايگاهي ندارد، زيرا تحريف يعني تغيير دادن چيزي از حالت خودش و كج و مايل كردن آن و اديان غير آسماني از اول كج و ناراست بوده اند و نمي توان ادعا كرد كه اول الهي و صحيح بودند و بعداً تحريف شده اندامّا بحث تحريف در اديان آسماني بحثي جدّي بوده و محتاج به بررسي دقيق است چون از ديدگاه اسلام اديان آسماني هم مانند يهوديت و مسيحيت همگي ريشه اي واحد و الهي داشته اند كه در طول زمان توسط برخي افراد گمراه از مسير اصلي منحرف شده و از راستي به كجي گرويده است.

براي اثبات اين مطلب كه آيين مسيحيت و يهوديت تحريف شده اند به دو منبع مي توان استناد كرد منبع اول قرآن و احاديث اسلامي است كه در آنها به موارد متعددي از انحراف مسيحيان و يهوديان اشاره شده است چنان كه قرآن مي فرمايد: «يهود گفتند «عزير پسر خداست» و نصاري گفتند: «مسيح پسر خداست» اين سخني است كه با زبان خود مي گويند كه همانند گفتار كافران پيشين است. خدا آنان را بكشد چگونه از حق انحراف مي يابند».

اما شايد استناد به آيات و روايات اسلامي براي اثبات انحراف آيين مسيحيت و يهوديت مورد پسند پيروان آنها نباشد، بنابراين بهتر است در اين زمينه به منابع يهودي و مسيحي ارجاع داده شود.

تحريف آيين يهود از ديدگاه محققين يهودي: مهم ترين منبع آيين يهود كتاب تورات و برخي كتاب هاي ديگر مي باشد كه در اصطلاح «عهد عتيق» ناميده مي شود. نويسنده اي يهودي ادعا مي كند كه: «اسفار پنج گانه تورات موسي، گفته هاي پيامبران و ساير نوشته هاي مقدس، كلمات خداوند هستند كه به موسي و ساير مردان خدايي كه پس از وي ظهور كردند، الهام شده اند. هر يك از كلمات كتاب مقدس به تنهايي مقدس است. سوفريم (كاتبان) با نهايت دقت از كتاب مقدس نگه داري مي كردند تا هيچ گونه تغييري در كلمات آن راه نيابد ...»

اما اين سخن ادعايي بيش نيست و حتي از سوي خود محققين يهودي هم مورد قبول واقع نشده است. اولين نقد جدي توسط دانشمندي يهودي به نام «اسپينوزا» (1632 - 1677) مطرح شده كه مي گفت: نه تنها عهد عتيق وحي الهي نيست بلكه «نويسندگان كتاب هاي عهد عتيق افرادي نيستند كه در ديد سنتي به آنها منسوب اند»

هر چند اسپينوزا به خاطر اين سخن توسط بزرگان يهود تكفير شد، ولي محققين بعد از وي راه او را ادامه داده و ثابت كردند كه عهد عتيق موجود پس از اسارت بابلي يهود و در دوره ي كاهنان (يعني 500 سال قبل از ميلاد) تأليف شده است. و لذا همان وحي الهي نيست بلكه كاتبان آنها را نوشته و به نام كتاب مقدس القاء مي كنند.

و واقعاً چگونه مي توان ادعا كرد تورات وحي الهي و تأليف حضرت موسي است در حالي كه در آخر آن به مرگ و محل دفن آن حضرت اشاره شده است آيا مؤلف كتاب مي تواند مرگ خود و دفن شدنش را در كتابش توصيف كند.؟!؟

يا چگونه مي توان ادعا كرد كه تورات كتاب آسماني است در حالي كه در آن به حضرت لوط تهمت نوشيدن شراب و زنا با دخترانش را مي دهد و ادعا مي كند كه قبيله موآب اولاد لوط از دختر بزرگش و قبيله عمون اولاد لوط از دختر كوچكترش مي باشد كه بعد از زنا با دخترانش به وجود آمدند. (پيدايش 21 / 30 تا 38)

بنابراين تورات موجود كه يهود آن را وحي الهي و نازل شده بر حضرت موسي مي دانند تورات واقعي نبوده و مورد تحريف واقع شده است و بديهي است كه آيين يهودي موجود كه عقايد و احكام خود را از اين كتاب اخذ مي كند نمي تواند آييني اصيل باشد بلكه به دليل استناد به كتابي تحريف شده به انحراف كشيده شده و غير اصيل است.

تحريف آيين مسيحيت: براي تبيين تحريف هاي صورت گرفته در آيين مسيحيت كافي است تا نگاهي به تعارضات و تناقض گويي هاي موجود بين انجيل هاي چهارگانه و ديگر كتاب هاي مقدس آنان داشته باشيم.

1. در اناجيل هم نوا (متي، مرقس، لوقا) عيسي ـ عليه السّلام ـ موساي جديد است كه شريعت تازه اي آورده است.و تعبير تشريفاتي «پسر خدا» مختص وي نبوده و تمام مؤمنان فرزندان خداوند به حساب مي آيند چنان كه در انجيل متي مي گويد: «خوشا به حال آنان كه براي برقراري صلح در ميان مردم مي كوشند زيرا ايشان فرزندان خدا ناميده خواهند شد» (انجيل متي 50 / 10) و قرن ها بعد بود كه علماي مسيحي به تبعيت از پولس در شوراي نيقيه نه تنها اين عنوان را به عيسي ـ عليه السّلام ـ اختصاص دادند بلكه آن را به معناي واقعي گرفته و گفتند: «مسيح پسر خدا، مولود از پدر، يگانه مولود كه از ذات پدر است. خدا از خدا و نور از نور ...» و بدين ترتيب آيين توحيدي حضرت عيسي را تحريف كرده و آن را به آيين تثليث و شرك تبديل كردند.

2. به نقل انجيل متي عيسي ـ عليه السّلام ـ مي گفت: «گمان مبريد كه آمده ام تا تورات موسي و نوشته هاي ساير انبياء را منسوخ كنم من آمده ام تا آنها را تكميل نمايم و انجام رسانم. پس اگر كسي از كوچكترين حكم آن سرپيچي كند و به ديگران نيز تعليم دهد كه چنين كنند او در ملكوت آسمان از همه كوچكتر خواهد بود.» (انجيل متي 5 / 17 و 19).

حال سوال اين است كه چرا مسيحيان كنوني به هيچ يك از شريعت و احكام تورات و ساير كتاب هاي عهد عتيق عمل نمي كنند و احكام نجاست و طهارت، نماز، روزه، ختنه و ... را به جاي نمي آورند مگر نه اين است كه كليساي رسولان كه همگي قديسان مسيحيت هستند به احكام تورات عمل مي كردند.

تضادهاي فوق و ده ها تناقض گويي ديگر كه در رفتار و گفتار بزرگان مسيحيت نهفته است دليلي واضح و روشن بر تحريف مسيحيت راستين است و اين تغيير و تحولات كه براي اولين بار توسط پولس آغاز شد و بعد توسط ديگران ادامه يافت چندان زياد و فراوان است كه خود مسيحيان را وادار كرده تا اعتراف كنند مسيحيت كنوني مسيحيت وضع شده از سوي پولس است و به پولس لقب دومين مؤسس مسيحيت را داده اند.

بنابراين تحريف مسيحيت امري مخفي و غير قابل اثبات نيست و خود مسيحيان نيز آن را قبول دارند و هر چند بخواهند برخي موارد را توجيه كنند ولي نمي توانند تناقض گويي هاي فراوان اناجيل اربعه، اعمال رسولان و نامه هاي رسولان را توجيه يا انكار كنند.

معرفي منابع براي مطالعه بيشتر:

1. الكتب المقدسه بين الصعة و التحريف، تأليف يحيي محمدعلي ربيع.

2. آشنايي با اديان بزرگ، تأليف حسين توفيقي.

3. يهوديت، تأليف عبدالرحيم سليماني اردستاني.

4. تاريخ جامع اديان، جان بي ناس، ترجمه علي اصغر حكمت.

www.kelisa-masjed.blogfa.com

poparyus@gmail.com

ازدواج دو مرد كشيش در انگليس

پدر آريوس — Mon, 16 Jun 2008 01:15:00 GMT

ازدواج دو مرد كشيش در انگليس

براي اولين بار در انگليس، يک کليساي انگليکن دو كشيش مرد را به عقد يكديگر درآورد .

روزنامه انگليسي ساندي تلگراف درشماره امروز- يكشنبه- خودنوشت:دراين مراسم كه به تاريخ آن اشاره نشده و دريكي از كليساهاي شهر لندن روي داده است, دوكشيش مرد با خواندن خطبه عقد و نهادن حلقه انگشتر درانگشتان يكديگر ,طبق سنتهاي آئين عقد دركليساهاي آنگليكن انگليس, به عقد يكديگر درآمدند .

محافظه كاران كليساي انگليس اقدام اين دوکشيش را كفرآميز دانسته اند .

سخنگوي شوراي خليفه گري كليساهاي انگليس اعلام كرده است :طبق دستورالعملي كه مجمع اسقف هاي اعظم به كليساها داده است,كشيش‌ها حق انعقاد خطبه عقد درميان همجنس گرايان را ندارند,پس چگونه مي توانند درحالي كه خود چنين عملي را مرتكب مي شوند,پيروان كليسا را از اين كار منع كنند .روحانيون كليساي آنگليكن معتقدند كه صرف نظر از كفرآميز بودن,اين اقدام تهديدي براي ايجاد شكاف ميان كليساهاي جهان است .

www.kelisa-masjed.com

poparyus@gmail.com

آيا امكان دارد يك مسلمان با خواندن يكي از دو كتاب تورات يا انجيل

پدر آريوس — Fri, 13 Jun 2008 02:16:00 GMT

آيا امكان دارد يك مسلمان با خواندن يكي از دو كتاب تورات يا انجيل به سوي دين مسيحيت يا يهوديت جذب شود؟

ترديدي در اين نيست كه تورات و انجيل اسامي كتاب هاي آسماني است كه به گفته صريح قرآن كريم خداوند آنها را بر انبياء گرامي اش حضرت موسي و حضرت عيسي ـ عليه السّلام ـ براي هدايت امت آنان نازل كرده است.

اما اين تورات و انجيل موجود در دست يهوديان و مسيحيان آن تورات و انجيل واقعي آسماني نمي باشند. تورات موجود بعد از آنكه تورات اصلي توسط جنگ هاي آشوري ها و بختنّصر بر عليه يهوديان و اشغال فلسطين توسط آنان مفقود و از بين رفت، توسط بعضي نويسندگان يهوديان و يا آن طوري كه گفته شده توسط عُزير به صورت جعلي و تحريفي تدوين و جمع آوري شد. و به عنوان كتاب تورات پذيرفته شده. وضعيت انجيل موجود از حيث عدم آسماني بودن آن روشن تر از تورات است زيرا انجيل هاي چهارگانه با تمام اختلافات و تناقضات موجود در متون آنها، توسط نويسندگاني بنام هاي متي، لوقا، مرقس و يوحنا نگاشته شده و در اختيار مسيحيان به عنوان انجيل قرار داده شده اند.

تورات و انجيل واقعي كه به ترتيب در ششم ماه رمضان و دهم ماه رمضان نازل شده اندكتاب هاي هستند كه علي ـ عليه السّلام ـ در رابطه با آنها مي فرمايد: به خدا سوگند اگر بالشي برايم تا كنند و بر آن نشينم توراتيان را به تورات شان و انجيليان را به انجيل شان فتوي دهم تا بدان جا كه خداوند تورات و انجيل را به زبان آورد هر كدام گويد: علي درست گفته است، او به آنچه بر من نازل شده شما را فتوي داده است. و اين تورات و انجيل آسماني به فرموده رسول الله ـ صلّي الله عليه و آله ـ توسط امام زمان (عج) و ياران آن حضرت از سرزمين انطاكيه و غاري كه در آن جا است بيرون آورده خواهد شد و بر طبق آنها با يهوديان و مسيحيان احتجاج خواهند نمود.

به هر صورت تورات و انجيل موجود هيچ ربطي به خداوند و حضرت موسي و حضرت عيسي ـ عليه السّلام ـ ندارند بلكه كتاب هايي هستند كه مشتمل بر يك سلسله زندگينامه هاي غالباً غير واقعي و نيز افسانه ها و اساطير دروغين و جعلي و مطلب خلاف عقلي و فطرت بوده كه توسط نويسندگان شان خلق و جمع آوري شده اند. و هيچ نوع ارزش علمي و بار هدايت گري در متون آنها ديده نمي شوند و عاري از هر نوع استدلال هاي عقلي و فطري مي باشند.

پس تورات و انجيل و هركتاب ديگري كه مثل آنها بي بهره از استحكام برهاني و عقلي و علمي باشد هرگز نمي توانند از اين راه هاي معقول و پذيرفته شده اي در نزد انسان هاي سالم و عاقل بر خواننده ي خود اثر بگذارد. چون چينن قدرتي در آنها وجود ندارد كه با آن قدرت بتوانند در خواننده اثر گذاشته و او را به سوي خود بكشاند.

بلي تأثيرگذاري آنها بستگي به حالات روحي و رواني و علمي و اعتقادي خود خواننده دارد. و اين تأثيرگذاري با توجه به اختلاف ذهنيت ها، و سرمايه علمي و اعتقادي در انسان ها، مختلف خواهد بود. حتي ممكن است بعضي به حدي از ضعف علمي و منطقي برخوردار باشند كه يك امر باطل صددرصد را به عنوان يك حقيقت اعتقادي خودش بپذيرد چنانچه كه در دنيا نمونه هاي فراواني از قبيل بت پرستي، گاوپرستي، انسان پرستي و امثال آنها وجود دارد. و برخي از مردم در قرن اخير با تماس و مطالعه ي كتاب هاي ماركسيستي و كمونيستي به سوي الحاد بي خدايي جذب شدند. و معناي آن اين نيست كه عقايد ماركسيستي از قوت منطقي و عقلي و يا علمي برخوردار بوده بلكه چنين گرايشي از ضعف و عدم سرمايه علمي و منطقي آنان حكايت مي كند لذا بعد از سالها تلاش و زحمات خودشان دانستند كه راه باطل رفته اند و خود بخود مضمحل شده و به گفته امام خميني (ره) كمونيسم را ديگر بايد در موزه هاي تاريخ سياسي جهان جستجو كرد. پس تورات و انجيل و هر كتاب ديگري حتي اگر افسانه اي و تخيّلي هم باشد از طريق نقاط ضعف خواننده ي خود مي تواند در افكار و انديشه هاي او تأثير بگذارد و باعث گمراهي و يا لااقل حيرت ترديد در او شود. و عواملي كه زمينه تأثير كتاب هايي مثل تورات و انجيل را در خواننده خود ايجاد مي كند مي توانيم از قرار زير به آنها اشاره كنيم:

1. عدم برخورداري از توان علمي،‌منطقي،‌اعتقادي و تجربيات اجتماعي بهترين راه براي نفوذ مطالب باطل و عاري از هر نوع استدلال مي باشد. به عبارت ديگر جهل و ناداني از اساسي ترين عامل پذيرش باطل بشمار مي آيد.

2. تسليم شدن به احساسات كاذب در برابر جذابيت هاي حاكم بر مطالب مندرج در اين كتاب ها كه موافق با هوا و هوس هاي حيواني بوده يكي ديگر از راه هاي نفوذ آنها در افكار و انديشه ها مي باشد.

3. جذابيت مظاهر تكنولوژي و صنعت و به طور كلي پيشرفت و امور دنيوي در جهان مسيحيت و يهوديت ممكن است در خواننده اثر بگذارد و زمينه را براي كشيده شدن او بسوي آنها ايجاد كند. ولو اين پديده هاي صنعتي ربطي به تورات و انجيل ندارد لكن خواننده ي اين كتاب ها ممكن است با عدم توجه، آنها را از آثار مسيحيت و يهوديت بداند.

4. تمسخر و تحقير جهان مسيحيت و يهوديت نسبت به مؤمنين و مسلمين كه از دأب و خصلت هاي اهل باطل بشمار مي آيد و در قرآن كريم در اين رابطه مي فرمايد: «زندگي دنيا در چشم كافران آراسته و زينت داده شده است و مؤمنان را ريشخند مي كنند.»

ممكن است در بعضي ها خصوصاً در عصر حاضر كه فرهنگ و اقتصاد و امثال اين امور جهاني شده است. از حيث روحي رواني زمينه ي پذيرش عقايد آنان را ايجاد كند با خواندن كتاب هاي شان بسوي آنان كشيده شود. هم چنانكه در كشورهاي اسلامي مشاهده مي شود كه يك مسلمان از خواندن نماز در حضور غرب گرايان خجالت مي كشد و شركت در مراسم و شعائر اسلامي و انجام ساير اعمال ديني بدليل جو حاكم و فضاي آلوده بر برخي از افراد جامعه، سخت و مايه شرمندگي مي باشد. و متأسفانه بعضي ها از همين راه ها به سوي آنان كشيده شده اند و به انجام مراسم خشك و خرافي و غير معقول آنان روي آورده اند. مسئله هدايت و گمراهي از اهم مسائل در زندگي بشر مي باشد و خداوند براي هدايت بندگانش پيامبراني فرستاد تا بوسيله ي آنان سعادت ابدي و هميشگي آنان را فراهم نمايد و از بدبختي و شقاوت نجات يابد. و در همين راستا دين مبين اسلام به مسئله هدايت خيلي اهتمام گماشته است و هيچ چيزي را مبهم نگذاشته و حتي امامان بعد از پيامبر خدا را جهت هدايت مردم معرفي نموده است. و لذا علماء «اسلامي اعم از شيعه و سني براي حفظ مسلمانان از گمراهي و بدبختي، چاپ، نشر، تعليم و حفظ كتاب هاي ضالّه و گمراه كننده از جمله تورات و انجيل را حرام مي دانند مگر اينكه براي نقض و حجت باشد.

www.kelisa-masjed.blogfa.com

poparyus@gmail.com

وجود تناقض و تعارض‌هاي فراوان در مطالب انجيل‌ها،آيا مي‌تواند شرا

پدر آريوس — Fri, 13 Jun 2008 02:16:00 GMT

وجود تناقض و تعارض‌هاي فراوان در مطالب انجيل‌ها،

آيا مي‌تواند شرايط تحقق يك كتاب آسماني را فراهم آورد؟

انسان با پناه جستن به كتاب آسماني، خود را در آرامش برخورداري از كلام الهي مي‌يابد. وقتي كه مي‌توان به هر چيز به ديده ي ترديد نگاه كرد، اين سخن آسماني است كه برايش يقين‌ساز است. مشخصه اطمينان بخشي كتاب آسماني از كجا آمده است؟ گذشته از شرايط عام سخن، يك شرط ويژه سخن الهي آن است كه بخش‌هاي مختلف آن با هم در تعارض و تضاد نباشد. اين شرط از آن رو حائز اهميت است كه ذهن بشر عادي، پس از تنظيم مطالبي در يك بخش و ارائه آن به دليل فراموشي و نقصان، در مرحله بعد ممكن است سخني معارض يا متضاد با آن بگويد. اما كلام آسماني كه ريشه در علم و قدرت لايتناهي الهي دارد مجموعه عناصر تشكيل‌دهنده‌اش با هم كاملاً هماهنگند.

و همانطور كه عناصر طبيعت به عنوان يك آيه و نشانه تكويني،‌اجزاء آن با هم متناسب و هماهنگند. اجزاي سخن الهي به عنوان يك آيه و نشان آسماني با هم منسجمند.

در اين ميان تعارضات و تناقضات موجود در هر يك از انجيل‌ها و آنها با يكديگر، قدسي بودن كتاب مقدس مسيحيت را زير سؤال برده است. و نگاه اطمينان‌بخش به آن را در هم شكسته است. اين امر بيانگر آن است كه انجيل اوليه مسيح به دست ما نرسيده و تنها بخشي از آن مربوط به عيسي بوده كه نامشخص است. و ديگر اينكه همانطوري كه كليسا ادعا نموده انجيل‌ها دست‌نوشته انسانهاي عادي است كه با تكيه بر محفوظات شخصي و نظرات فردي و يا شنيده‌هايي از ديگران،‌جمع‌آوري شده و كليسا خود را ناگزير يافته كه براي كسب وجاهت مسيحيت در ميان ساير اديان و از دست نرفتن ايمان مسيحيان آن را قدسي و الهامي بداند. در اين بخش به پاره‌اي از امور متناقض و متضاد و نامعقول انجيل‌ها اشاره مي‌شود.

1 . شجره‌نامه‌ي مسيح

انجيل‌ متي با نسب‌نامه‌ي مسيح شروع مي‌شود. و يعقوب را به عنوان پدر يوسف، شوهر مريم معرفي مي‌كند. (متي / 1 : 16) اما انجيل لوقا، يوسف را پسر هالي مي‌داند. (لوقا / 3 : 23) و انجيل مرقس و يوحنا سخني از نسب‌نامه‌ي مسيح به ميان نياورده‌اند.

دو تناقض مربوط به شجره‌نامه عيسي، يكي اين است كه در متّي، پدربزرگ مسيح، يعقوب معرفي شده و حال اينكه در انجيل لوقا، پدر بزرگ وي هالي مي‌باشد. تناقض دوم اين است كه اگر مريم از روح القدس باردار شده است، چرا انجيل‌ها يوسف را به عنوان شوهر وي معرفي مي‌كنند؟ در حالي كه زاده شدن مسيح ربطي به يوسف ندارد كه بخواهيم به هر طريق ممكن، او را وارد نسب مسيح كنيم.

2 . تولد مسيح

انجيل متي و لوقا درباره ي تولد عيسي سخن گفته‌اند. با اين تفاوت كه متّي صرفاً به تولد عيسي در بيت لحم اكتفا نموه (متي / 2 : 1) ولي لوقا علت به دنيا آمدن عيسي در بيت لحم را انجام يك سرشماري از ناحيه امپراطور روم مي‌داند كه چون يوسف از اهالي بيت لحم بوده مجبور شده به اتفاق مريم،‌ به آنجا برود. (لوقا / 2:‌4)

صرف‌نظر از اشتباه نام امپراطور وقت و اينكه اصولاً چنين سرشماري وجود خارجي نداشته است،‌اشتباه عمده در نقل اين حادثه تاريخي است كه هدف از سرشماريها از ديرباز تاكنون تعيين ميزان دقيق دارايي و املاك مشخص بوده كه معمولاً (خصوصاً در دنياي قديم) در محل سكونت وي بوده است بنابراين معنا نداشته كه افراد را به محل آباء و اجدادي خود سوق دهند تا بتوانند به سرشماري درست دست يابند.

موعظه يحيي تعميد دهنده

متي نقل مي‌كند يحيي تعميد‌دهنده به عنوان بشارت بر آمدن مسيح گفته است: «... من شما را با آب تعميد مي‌دهم... ولي كسي كه بعد از من مي‌آيد... او شما را با روح‌القدس و آتش تعميد خواهد داد. (متي / 3: 11) و در لوقا نيز عين همين مطلب آمده است. (لوقا / 3 : 16) ولي در مرقس (مرقس / 1 : 8) و يوحنا (يوحنا / 1 : 26) عبادت «آتش»‌حذف شده و گفته كه و «او شما را با روح القدس تعميد خواهد داد.»

شايد عبارت آتش كه حاكي از روح‌ برخورد مسيح با ظالمان و ستمگران بوده،به نظر نويسندگان مرقس و يوحنا خوش نيامده و لذا آن را حذف نموده‌اند. و مرتكب نوعي تحريف شده كه معناي عبارت را به طور كلي عوض مي‌كند.

نام حواريون

انجيل‌ها درباره ي نام يازده تن از حواريون اتفاق دارند، ولي درباره ي نام نفر دوازدهم اختلاف شده است. متي (متي / 10 :‌3) و مرقس (مرقس / 3 : 18) آن را تدي مي‌داند ولي انجيل لوقا (لوقا / 6 :‌15) نام تدي را حذف و به جاي آن، نام يهودا پسر يعقوب را آورده است.

عدم تطابق در نام دوازده تن از حواريان خاص عيسي،‌حاكي از عدم وجود الهام ادعايي درباره ي انجيل‌هاي موجود است.

تأكيد بر انجام شريعت

در متي آمده است: «پس هر گاه كسي حتي كوچكترين احكام شريعت را بشكند و به ديگران چنين تعليم دهد در پادشاهي آسمان پست‌ترين فرد محسوب خواهد شد. حال آنكه هر كس شريعت را رعايت كند و به ديگران نيز چنين تعليم دهد در پادشاهي آسماني بزرگ خوانده خواهد شد.»‌ (متي / 5 : 19) ولي در ساير انجيل‌ها چنين تأكيدي بر انجام احكام شريعت بوحي نيامده است. در حالي كه خواست انجام احكام،‌از اصول اوليه دعوت انبياء‌بوده است. و معلوم مي‌شود كه مطلب به اين روشني از ساير انجيل‌ها حذف شده است.

پيامير صلح يا پيامبر جنگ؟

در متي (متي / 5 :‌39) و لوقا (لوقا / 6 : 29) آمده كه اگر كسي بر گونه راست تو سيلي زد گونه ديگر خود را به طرف او بگردان.» و با اين بيان مسيح پيامبر صلح و دوستي معرفي شده است. اما در بخش ديگري از متي (متي / 10 : 34) آمده كه «گمان نكنيد كه آمده‌ام تا صلح به زمين بياورم،‌نيامده‌آم كه صلح بياورم بلكه شمشير.» و در لوقا (لوقا / 12 : 51) آمده: آيا گمان مي‌كنيد من آمده‌‌ام تا صلح را بر روي زمين برقرار كنم؟ خير اينطور نيست! بدانيد كه من آمده‌ام تا تفرقه بيندازم.» با اين دو تعبير متناقض،‌آيا ديگر مي توان مسيح را پيامبر صلح و سازش معرفي نمود يا جنگ و تفرقه؟!

معجزه عجيب

در متي (متي / 21 : 22 ـ‌18) معجزه‌اي از عيسي نقل مي‌شود كه با عقل ناسازگار است و آن اينكه عيسي در حال گرسنگي به درخت انجير سرسبزي نزديك شده كه از ميوه آن بخورد. ولي در آن انجير نمي‌يابد. مسيح درخت را نفرين نمود و آن درخت فوراًً خشك مي‌شود.

جالب اين است كه مرقس (مرقس / 11 : 14 ـ 12) علت عدم وجود انجير در آن درخت را چنين بيان نمود كه «چون هنوز فصل انجير نبود».

ملاحظه مي‌شود كه انجيل‌ها مسأله معجزه را يك امر دلبخواهي و بدون عقل و منطق قرار داده‌اند كه پيامبر به محض برخورد با چيزي بر خلاف خواهش خود (هرچند بر خلاف عقل باشد) به گونه‌ي يك حاكم جبّار با آن برخورد مي‌كند. و در اينجا نيز هر چند فصل انجير نبوده،‌ ولي درخت انجير حتماً بايد ميوه‌ي انجير داشته باشد.!

حواريان و انكار مسيح

در متي (متي / 26 : 47 ـ 56) و مرقس (مرقس 14 : 43 ـ‌50) و لوقا (لوقا / 22 :‌47 ـ‌53)‌و يوحنا (يوحنا / 18 :‌3 ـ‌12) آمده كه چگونه پس از دستگيري عيسي،‌همه حواريان وي را رها كرده و گريختند. ولي همين حواريون پس از به صليب كشيده شدن مسيح، براساس وعده‌اي كه قبلاً مسيح به آنها داده بود،‌ به كوهي در جليل رفته و عيسي به ايشان بشارت مأموريت تبليغ به جهانيان را مي‌دهد. (متي / 28 : 16 ـ مرقس / 16 : 14 ـ ‌18 ـ لوقا / 24 : 36 ـ 49 ـ يوحنا / 20 :‌ 19 ـ‌23)

تعارضي كه در اين دو نقل به چشم مي‌خورد اين است كه چگونه حواريان خاص عيسي با آنهمه ارادتي كه به وي داشته به ناگهان همگي منكر وي شده‌اند. و همين افراد بعداً براساس وعده‌اي كه پيامبرشان داده است سر موعد حاضر شده‌اند بدون اينكه از تعقيب دشمن هراسي به خود راه دهند. خصوصاً اينكه در متي / 27 : 62 ـ 66 آمده كه چگونه صبح روز بعد از به صليب كشيده شدن عيسي، سران كاهنان و فريسيان نزد پيلاطس ‌رفته و به وي پيشنهاد نمودند كه بر قبر مسيح نگهباني بگمارد تا از آن مراقبت كند، چون امكان دارد شاگردانش جسد او را دزديده و به مردم بگويند كه او پس از مرگ زنده شده است.

با توجه به تعارضات و تناقضات فراوان در انجيل‌هاست كه كتاب مقدس مسيحيت از جنبه آسماني و قداست خارج شده و صرفاً به عنوان يك امر تعبدي و بيان اين نكته كه اگر آن را از دست دهند چيزي ديگر ندارد تا جايگزين آن نمايند، پذيرفته شده است. در حالي كه يك كتاب ‌آسماني علاوه بر تسليم نمودن قلب و دل انسان براي عشق به عمل بايد بتواند عقل آدمي را نيز به تسخير خود در آورد تا ايمان بتواند از اركان محكم خود بهره‌مند باشد.

منابع براي مطالعه بيشتر:

1 . الكتاب المقدس تحت المجهر، لموده ي مهاوش الاردني، انتشارات انصاريان.

2 . درباره‌ي مفهوم انجيلها، كري ولف.

از امام صادق ـ عليه السلام ـ نقل شده كه فرموده‌اند:

هر بدعتي گمراهي است و هر گمراهي راه به دوزخ برد.

اصول كافي، ج 1، 56، ح 8

www.kelisa-masjed.blogfa.com

poparyus@gmail.com

مسيحيت جهت جبران چه كمبودي، عهد قديم (تورات) را در كنار عهد جديد

پدر آريوس — Fri, 13 Jun 2008 02:14:00 GMT

مسيحيت جهت جبران چه كمبودي، عهد قديم (تورات)

را در كنار عهد جديد خود قرار داده است؟

تنخ «Tenekh»‌كتاب مقدس يهوديان است كه شامل تورات، نبييم (كتابهاي انبيا) و كتوبيم (رساله ها) است بنابراين، كتاب مقدس آنان به سه بخش تقسيم مي شود. تورات، كتابهاي انبياء رساله ها،پس تورات بخشي از كتاب مقدس يهوديان مي باشد. يهوديان و مسيحيان اتفاق نظر دارند كه عهد قديم الهام شده است.

انجيل: مسيحيان اعتقاد ندارند كه عيسي ـ عليه السّلام ـ كتابي به نام انجيل آورده است آنان معتقدند،‌بعد از عروج عيسي ـ عليه السّلام ـ پيروان وي، اقوال، ‌اعمال و حوادثي را كه براي آن حضرت اتفاق افتاده بود به صورت روايت هاي شفاهي، نقل مي كردند و يك سنت شفاهي در بين آنها، رايج بود تنها در نيمه ي دوم قرن اول ميلادي بود كه فكر كتابت اين سنت در ميان پيروان مسيحيت، قوت گرفت و عدّه اي به نوشتن اقوال و اعمال عيسي ـ عليه السّلام ـ كه در آن زمان رايج بود و از سوي حواريان و شاگردان آنها نقل مي شد پرداختند

در ميان مسيحيان اوليه كتاب مقدس مفهومي معادل عهد عتيق داشت و اناجيل و نامه ي رسولان بتدريج به شكل عهد جديد درآمد، ايرونيموس كه در قرن چهارم ترجمه «ولگانا» را منتشر كرد از نخستين كساني است كه در كنار عهد عتيق، عهد جديد را نيز كتاب مقدس خوانده است. بنابراين مسيحيت خود داراي كتاب آسماني كه از طريق وحي بر عيسي ـ عليه السّلام ـ نازل شده باشد، نيست و لذا اين كمبود را با به رسميت شناختن عهد قديم جبران نموده است. اين در حالي است كه مسيحيان تمام مضامين عهد عتيق را لازم الاجرا نمي دانند زيرا عهد عتيق شامل احكام بسياري است كه مسيحيان به آن عمل نمي كنند. و معتقد به نسخ آنها مي باشند. علاوه بر اينكه اين كتاب (عهد عتيق) به اعتقاد مسيحيان منسوخ شده است اصل آن نيز مورد اشكال و خدشه از طرف برخي از محققين يهودي و مسيحي قرار گرفته است توماس ميشل نويسنده كتاب «كلام مسيحي» مي گويد: در قديم مردم معتقد بودند كه موسي ـ عليه السّلام ـ تورات را نوشته است اما مطالعات جديد كتاب مقدس نشان مي دهد كه پاسخ به مسئله اصل و منشأ تورات از آنچه در ابتدا تصور مي شد، دشوارتر است تورات در طول نسلها پديد آمده است در ابتدا روايتهايي وجود داشته كه قوم يهود آنها را به طور شفاهي به يكديگر منتقل مي كردند سپس روايات مذكور در چند مجموعه نوشته شد كه برخي از آنها در باب تاريخ و برخي ديگر در باب احكام بود سرانجام در قرن پنجم ميلادي اين مجموعه ها در يك كتاب گردآمد.

در نتيجه تورات كتاب مقدس يهوديان كه به عهد عتيق معروف است از اين ديدگاه داراي سند مشخص نمي باشد و معتقدند كه اين كتاب نوشته ي موسي نيست بلكه ديگران بعدها آن را به نگارش درآورده اند همچنين محتواي آن نيز مورد اشكال آنها مي باشد و اعتقاد به نسخ آن دارند. در عين حال مسيحيان آن را جزء كتاب مقدس مي دانند و علت اين كارهاي آنها چند چيز مي تواند باشد:

1. عدم برخورداري مسيحيت از كتابي كه از وحي سرچشمه گرفته باشد. چون آنها معتقد نيستند كه اناجيل توسط وحي بر عيسي ـ عليه السّلام ـ نازل شده اند.

2. علت ديگر در پذيرش محتواي اين كتاب توسط مسيحيان اين مي تواند باشد كه آنها همانگونه كه خود مي گويند بعد از عروج عيسي ـ عليه السّلام ـ هيچگونه كتاب يا رساله اي كه عقايد و عمل آنها را منتسب به خدا نمايند در اختيار نداشته اند لذا بالاجبار محتواي تورات كتاب يهوديان را براي اين كمبود به رسميت شناخته اند. و از آن بهره گرفته اند.

3. محتواي اناجيل در حدي نيست كه بتواند جوابگوي آنها در همه ي‌ زمينه ها باشد. زيرا چهار انجيل كه آنها به رسميت شناخته اند بسياري از مسائل شان مشترك و تكراري مي باشند. بنابراين مسيحيان براي جبران اين كمبود ناگزير به پذيرش تورات به عنوان كتاب مقدس تن در داده اند.

منابع براي مطالعه ي بيشتر:

1. مسيحيت و بدعتها، ترجمه عبدالرحيم سليماني.

2. مقايسه اي ميان تورات، انجيل، قرآن و علم، دكتر بوكاي

poparyus@gmail.com

http://kelisa-masjed.blogfa.com

چهار انجيلي كه به دست ما رسيده‌اند بازمانده ي كدام اناجيل هستند؟

پدر آريوس — Fri, 13 Jun 2008 02:14:00 GMT

چهار انجيلي كه به دست ما رسيده‌اند بازمانده ي كدام اناجيل هستند؟

كلمه انجيل واژه‌اي يوناني و به معناي مژده و بشارت است و در اصطلاح به تعاليم و بشاراتي گفته مي‌شود كه شاگردان عيسي مسيح ـ عليه‌السلام ـ از آن حضرت دريافت نموده بودند كه مشتمل بر چهار انجيل متي، مرقس، لوقا، يوحناء، كتاب اعمال رسولان و نامه‌هاي رسولان و همچنين كتاب مكاشفه يوحنّا مي‌باشد. گرچه اناجيل ديگري وجود دارد كه مسيحيت آنرا به رسميت نمي‎شناسد.

البته انجيل‌ها بلافاصله پس از پايان رسالت مسيح شكل نگرفته‌اند و تدوين آنها بيش از يك قرن پس از عروج حضرت مسيح ـ عليه‌السلام ـ مي‌باشد. تا جايي كه «ترجمه جامع» حدود سال 170 را تدوين اسمي انجيل‌ها دانسته‌ است.

دكتر بوكاي معتقد است كه: نام انجيل در نوشته‌هاي اوّليه مسيحيّت مدتي مديد پس از آثار «پولس» عنوان مي‌گردد، در واقع از سال 140 ميلادي به بعد درباره ي نوشته‌هاي انجيلي اشاراتي ديده مي‌شود.

از آنجا كه مسيحيان اعتقاد ندارند كه حضرت عيسي ـ عليه‌السلام ـ كتابي بنام انجيل آورده است و معتقدند كه پس از عيسي ـ عليه‌السلام ـ پيروان وي گفتار، رفتار و جريان‌هايي كه بر آن حضرت اتفاق افتاده بود را به صورت روايت‌هاي شفاهي نقل مي‌كردند لذا يك سنت شفاهي در بين آنان رايج بوده است تا در نيمه دوم قرن اول ميلادي عده‌اي به فكر نوشتن اين سنت شفاهي مي‌افتد و هر كدام به تشخيص خود اقدام به تدوين اعمال، افعال و اتفاقات مربوط به حضرت عيسي مي‌پردازد.

بنابراين اناجيل زيادي در اين راستا تدوين و منتشر گرديد، چنانچه در دائره ي‌المعارف انگليسي اسامي برخي از اين انجيل‌ها و ساير رسائل ذكر شده كه عبارتند:

1. انجيل مصريان كه در اواسط قرن دوم مسيحي بوده است.

2. انجيل عبريان در قرن اول،

3. انجيل پطرس قرن دوم،

4. انجيل دوازده قرن دوم.

5. انجيل اندريو،

6. انجل برنابا،

7. برتولوماس

8. انجيل جيمس

9. انجيل تديوس

10. انجيل اپلس

11. انجيل با سيلدرس

12. انجيل كرينتوس

13. انجيل ابينتس

14. انجيل هوا

15. انجيل يهوداي اسخر بوطي

16. انجيل صيوه

17. انجيل مريم

18. انجيل ميتاس

19. انجيل كاميل

20. فيليپ

21. انجيل توماس

22. انجيل راستي

23. انجيل كاركيو

24. نيقوديمس.

كتب و رسائل مقدس ديگر نيز بوده است كه به برخي از آنها اشاره مي‌گردد:

حكمه ي عيسي مسيح، 2
اپوكريف يوحنا،
نسل مريم،
اعمال اندريو،
اعمال يوحنا،
اعمال پولس،
اعمال پطرس،
موعظه پطرس،
اعمال توماس،
موعظه دوازده حواري،
نامه‌هاي الگو،
نامه‌هاي كليمانت به جيمس،
نامه‌هاي اگناس تيوس.

اينها قسمتي از اناجيل و كتب مقدسي مي‌باشند كه در دايره يالمعارف انگليسي ج20، ص 179ـ118 ذكر شده است.

و لكن سران كليسا از ميان آنها فقط چهار انجيل را برگزيده و بقيّه را غيرقانوني دانسته‌اند. و اگر به سير تدوين انجيل‌هاي ديگر خوب دقت شود روشن خواهد شد كه مسيحيان هيچ دليلي بر ابطال اناجيل ديگر و انتخاب انجيل‌هاي چهارگانه ندارند.

جان بي‌ناس مي‌گويد: «انجيل‌هاي چهارگانه و نامه رسولان كه مجموعاً عهد جديد را تشكيل مي‌دهند آنقدر در محل مطالعه و انتقاد افكار محققان قرار گرفته كه باز هيچ كتاب مدوّن ديگري در جهان از اين حيث به پاي آنها نمي‌رسند.

گرچه در توجيه گزينش انجيل‌هاي چهارگانه (مَرقس، متي، لوقا، يوحنّا) گفته‌اند كه: جامعه مقرر كرد كه كتاب‌هاي مقدس مسيحيّت مجموع كتاب‌هاي عهد عتيق يهود و 27 كتاب عهد جديد باشد نه چيز ديگر، اين توافق در باب كتاب‌هاي مقدس از طريق اجماع حاصل شد و اين اجماع خيلي زود بدست آمد.»

ولي اين مطلب صرف يك ادعا است و جامعه مسيحيّت هيچ نقشي در رد يا قبول انجيل‌ها نداشته است، و تنها سران كليسا عهده‌دار اين وظيفه بوده‌اند چنانچه گفته شده كه «انجيل تديوس، جيمس، پرتولوماس، برنابا و اندريو، توسط پاپ جلاليوس اول منع و از خواندن آنها نهي شد.

انجيل‌هاي چهارگانه و رساله‌هاي عهد جديد نه تنها بهترين انتخاب از ميان اناجيل و رساله‌هاي رسولان ديگر نبوده بلكه برخي از نويسندگان آنها مانند پطرس مورد نفرت حضرت مسيح بوده است. او كسي است كه هنگامي كه مسيح ـ عليه‌السلام ـ گشته شدن خود را، براي شاگردانش پيشگويي مي‌كرد، انكار نمود. اما مسيح در پاسخ به او گفت: دور شو از من اي شيطان زيرا كه باعث لغزش من مي‌باشي چون نه امور الهي را بلكه امور انساني را تفكر مي‌كني.»

مَرُقُس مي‌نويسد: شبي كه مسيح از حزن و اندوه مشرف به مرگ بود... همان شب كه او به دشمنانش تسليم گرديد، به پطرس و يوحنا گفت: با من بيدار باشيد، آنان بجاي اطاعت، او را تنها گذاردند و رفتند و خوابيدند، عيسي چون ديد ناراحت شد و آنان را سرزنش كرد و به پطرس گفت: آيا نمي‌توانستي يك ساعت بيدار باشي؟ سپس براي بار دوم فرمان داد. با من بيدار باشيد و مشغول دعا شد و چون دعا پايان يافت آنان را خفته ديده. پطرس و يوحنا ندانستند چه در جواب او بگويند.

حضرت عيسي به پطرس مي‌گويد بدرستي كه به تو مي‌گويم كه در اين روز بلكه در اين شب قبل از آنكه خروس دو بار بانگ زند تو سه بار مرا انكار خواهي نمود.

در عين حال همين شخص (پطرس) نويسنده دو رساله از عهد جديد مي‌باشد كه اين دو رساله مأخذ انجيل متي، مَرقُس، و لوقا است.

قاموس مي‌گويد: ظن قوي بر اينست كه «مَرقس» در نوشتن انجيل خود به اطلاعات پطرس استناد نموده است متي و لوقا هم انجيل مَرس و نسخه ديگر را منبع اطلاعات خود قرار داده‌اند.

آيا با اين وصف پطرس سزاوار آن بوده است كه منبع اصلي كتاب مقدس مسيحيان قرار گيرد و متي و مَرقس و لوقا از او تبعيّت كنند. و گفته‌هاي او را مصدر اطلاعات خويش قرار دهند؟

در نتيجه روشن گرديد كه انجيل‌هاي چهارگانه از ميان ده‌ها انجيل ديگر بهترين انتخاب نبوده بلكه عوامل ديگر در رسميّت يافتن آنها دخيل بوده كه يكي از آنها اعمال قدرت از طرف حاكميت مي‌باشد.

براي مطالعه بيشتر به كتب ذيل مراجعه شود:

1. مسيحيّت و بدعت‌ها، گرديدي جوان‌اُ، ترجمه عبدالرحيم سليماني.

2. دين مسيح، برايان ويلسون، ترجمه حسن افشاري.

poparyus@gmail.com

http://kelisa-masjed.blogfa.com