هانرى کربن Henri Corbin

پروفسور هانرى کربن شرق شناس مشهور فرانسوى از جمله اروپائیانى است که در طى زندگى خود با حکمت شرقى آشنا شد، و به دنبال مطالعات و تحقیقات چند ساله خود به اسلام و ائمه اطهار(علیهم السلام ) تمایل قلبى و یقین عینى و عقلانى پیدا کرد. وى پس از چندى که با حکمت اشراق سهروردى آشنا شد توجه ویژه اى به ایران شیعى پیدا نمود چنان که از غرب و هادیگر و استاد خود لویى ماسینیون دور شد . هانرى کربن در سال 1945 به ایران آمد، او به علت علاقه وافر خود به حکمت و عرفان ایرانى به تأسیس بخش ایرانشناسى فرانسه در مرکز انجمن ایران و فرانسه پرداخت، هدف وى از ایجاد چنین مرکزى انتقال میراث عرفانى ایرانى به تمام علاقه مندان در غرب بود، وى در طى سالهایى که در ایران به سر مى برد با اندیشمندان شیعه به بحث و تبادل آراء و نظرات پرداخت و در 1324 هـ ش به دین مبین اسلام گرویده، شیعه اثنى عشرى را پذیرفته و از جمله نجات یافتگان شد.

منبع:  http://www.al-shia.com

آنتونیو دو ژزو

(نیمه دوم قرن هفدهم و نیمه اول قرن هیجدهم میلادى)

نام آنتونیو دو ژزو کشیش ‏پرتغالى‏الاصل وعلاقه‌مند به فرهنگ شرقى، هر چند در زمره مستشرقان رسمى ثبت نشده‏ است، ولى وى شرق‏شناسى بود که در عین علاقه به مسائل مربوط به شرق، به قصد تبلیغ ‏دین مسیح در دوره صفویه به ایران آمد و پس از مدتى به اسلام گروید و به على قلى ‏جدیدالاسلام تغییر نام داد. او کتاب هایى در رد مسیحیت و تورات نوشت و از اعتقادات شیعى ‏دفاع نمود. وى کتاب هدایه الضالین و تقویه المؤمنین را درتبیین اعتقادات شیعى نوشت و در چهار بخش تنظیم کرد:

1ـ رد اصول دین مسیحیت و اثبات اصول اسلام

2ـ رد فروع دین نصارا و اثبات فروع اسلام

3ـ اثبات پیامبرى و خاتمیت

4ـ اثبات امامت و مهدویت

وى رئیس پیشین دیر آگوستین اصفهان بود وزندگانى وى بیشتر در روزگار شاه ‏سلطان حسین صفوى (1105ـ1135هـ.ش) سپرى شد.

منبع:  http://www.al-shia.com

پروفسور خالد بلانکین شیپ:

پروفسور خالد بلانکین شیپ تا سال (1973م) عضو کلیساى پروتستان در آمریکا بود و در این سال به دین مبین اسلام مشرف شد وى در سال (1983م) فوق لیسانس خود را در رشته تاریخ اسلامى از دانشگاه قاهره دریافت کرد و در سال (1988م) توانست در رشته تاریخ که یکى از رشته هاى خاورشناسى است از دانشگاه واشنگتن نائل به درجه پرفسورى PH.D شود .

او در بخش ادیان دانشگاه تمپل آمریکا عضو افتخارى بوده و به همراه پروفسور محمود ایوب که سمت استادى در آن دانشگاه دارد دپارتمانى را با نام ادیان شناسى تأسیس نموده اند که در زمینه حدیث، فقه، تاریخ، سیره پیامبران براى دانشجویان تدریس مىکنند .

او درباره اسلام مى گوید: گسترش اسلام بسیار مهم است ، زیرا اسلام دینى است که رستگارى دیگران را نیز مى خواهد .

منبع:  http://www.al-shia.com

محمد مارمادوک پیکتال:

محمد مارمادوک پیکتال ازنقطه نظرادبى یک مرد معروف وممتاز وداراى آثار گرانبهاى ادبى است وى سال‌هاى متمادى در شرق زندگى کرده ودرجریان کار خود ودرمسیر زندگى به خدمت نظام حیدر آباد درآمد، او یک فرد مسلمان دانشمند وروشن فکر است تا چند سال پیش حاکم ایالت مسلمان نشین هندوستان بود .

او از جمله مترجمین قرآن به زبان انگلیسى است ودر ترجمه سعى نموده الفاظى را که سزاوار احترام است به کار برد . ترجمه قرآن او یکى از بهترین ترجمه ها محسوب مى شود .

اومى گوید : غرض وهدف من در ترجمه قرآن آشنا کردن خوانندگان انگلیسى زبان به این مسئله است که مسلمانان جهان چه اعتقادى به معناى کلمات قرآن دارند وهمچنین نمایاندن طبیعت واهمیت قرآن است ، نه به اصطلاح نا زیبا ونا رسا ، بلکه به طریق ایجاز واختصار به طور کلى ووافى تا نیازمندىهاى یک فرد مسلمان انگلیسى زبان را کفایت کند .

منبع:  http://www.al-shia.com

خانم مارگرت مارکوس ( مریم جمیله ):

خانم مارگرت مارکوس تحصیل کرده در دانشگاه نیویورک که بعد از مسلمان شدنش نام مریم جمیله بر خود نهاد مى گوید: در حین تحصیل مریض شدم و مدت دو سال در بیمارستان بسترى شدم، در آنجا بود که نذر کردم خوب شوم تا زودتر به اسلام و مسلمانان ملحق شوم. بیمارى من به طور غیر منتظره بهبودى یافت و پس از مرخصى از بیمارستان در شهر نیویورک در به در به دنبال پیدا کردن مسلمانى به جستجو پرداختم و با شریف ترین افراد مسلمان بر خوردکردم و با کمال افتخار اسلام آوردم.

از آثار او مى توان به موارد ذیل اشاره کرد:

1 ـ نقش اسلام در برابر غرب

2 ـ منشور نهضت اسلام

3 ـ اسلام و غرض و زریهاى خاورشناسان

4 ـ اسلام و مدرنیسم

5 ـ اسلام در تئورى و عمل

6 ـ اسلام در بارابر اهل کتاب ( یهودى، مسیحى، زرتشتى و صابئین ) در گذشته و حال

7 ـ احمد خلیل ( شرح حال یک پناهنده عرب فلسطین )

8 ـ اسلام، مورد حمله از خارج و داخل

9 ـ تمدن غرب بالذات محکوم است

10ـ جاذبه اسلام.

منبع:  http://www.al-shia.com

لرد هدلى:

یکى از شخصیتهاى برجسته انگلیسى است که اسلام آوردنش مورد توجه تمام محافل علمى و روشنفکر قرار گرفت.

مخبر روزنامه دیلى میل لندن بااو تماس گرفت و علت مسلمان شدنش را ازوى پرسید. لرد در پاسخ گفت: بیش از هر چیز ابراز دشمنى کیش مسیحى نسبت به سایر مذاهب مسبب تغییر آئین من شده است. شما هرگز از یک نفر مسلمان نمى شنوید که چیزى را که مسیحیان در باره ادیان دیگر مى گویند، او هم در باره سایر مذاهب بگوید البته ممکن است که آنها از اینکه دیگران مسلمان نیستند خیلى غمگین باشند. پاکى و سادگى دین اسلام و آلوده نبودن آن به مطالب سرّى و سحرآمیز و حقیقت روشن آن سبب شد که به طرف اسلام بروم. مهربانى و صداقت مسلمانان نیز خیلى بیشتر از چیزهایى است که در این باره میان مسیحیان دیده ام یک نفر مسیحى معمولى ممکن است روز یکشنبه اعمال مذهبى را به عنوان یک عادتِ قابل احترام بجا آورد. اما همین که یکشنبه تمام شد. مذهب را تا هفته دیگر کنار مى گذارد اما بر عکس مسلمانان هیچ تفاوتى بین یکشنبه و سایرروزهاى نمى گذارند و دائم در فکر این هستند که براى خدمت در راه خدا چه کارى انجام دهند.

منبع: http://www.al-shia.com

خانم والریا پورخووا

خانم والریا پورخووا اسلام شناس و مترجم و مفسر معانى قرآن به زبان روسى است او بیست سال پیش به دین مبین اسلام گرویده است و به نظر کارشناسان بهترین ترجمه قرآن به زبان روسى را ارائه نموده است، همسر وى محمدى عبد الرشید که از صاحب نظران علوم دینى و مسائل قرآنى و آشنا به زبان روسى است بر ترجمه وى نظارت داشته است. درباره اهمیت این ترجمه باید اذعان داشت که یکى از خلأهاى آشنایى روسى زبانان خصوصا پژوهشگران و اندیشمندان با قرآن از میان رفته و دسترسى مستقیم به قرآن براى آنها فراهم آمده خانم دکتر والریا پروخووا درباره چگونگى انجام این مهم میگوید مطالعه قرآن آنچنان مرا شیفته کرد که تصمیم به ترجمه آن به زبان روسى گرفتم وى مبنى بر این که در حدیث نبوى وارد شده قرآن را بیاموزید و به دیگران تعلیم دهید اضافه کرد یا این ترجمه خواسته ام که نداى قرآن را به گوش هموطنان روسى خود برسانم .

منبع: http://www.al-shia.com

فلورز

این مرد بزرگ که دین اسلام و مذهب شیعه را پذیرفته است مى گوید: عاملى که مرا به ترک دین غربى خودم یعنى ارتدوکس و پذیرفتن یک دین شرقى یعنى اسلام فراخواند، زاییده عواطف و احساسات نبوده بلکه نتیجه مراجعات تفصیلى ، تفکر عمیق و اجابت نیایش ها و مطالباتم از جانب خداوند بوده است. من از آن دست جوانانى که در آرزوها و عوالم خیالات و اوهام زندگى مى کنند نبوده ام بلکه با گذراندن دنیایى از تجربه به سن کهولت رسیده ام و بعد از انتصابم به مقام کشیشى مشاغل مربوط به کلیسا را رها کرده و وقتم را به مراجعه بیماران و معالجه ایشان گذراندم و در این دوره هم فرصتى براى وقوف بر اعمال فرقه ارتودوکس و سایر فرقه ها داشتم که با کمال تاسف غیر از ریا و عقائید خرافى محض چیزى ندیدم . بنابراین، توسعه دین اسلام و صحت طبیعى و واقعى روش مسلمانان اثر نهائى خود را براى تصمیم جازم من بر پذیرفتن این دین گذاشت و من مصمم شدم که تمام عاداتم به دین مسیحیت غربى را قطع کنم و اکنون تنها هدفى که در زندگى مرا به خود متوجه کرده است، توفیق یافتن بر خدمت رسانى در راه خداوند یکتا که مرا به ایمان موفق کرد بوده،و آرزویم سعى وافر در راه اسلام و مسلمانان به کمک الهى است. مرا خدمت گزارى کوچک در راه هدف پاک و بلند برادرى انسان ها در سایه ایمان به خداوند تعالى و در خدمت بشریت و زندگى اجتماعى بودن ، به حساب آورید . من اینجا اعلام مى کنم که در این کارم هیچ اکراهى و یا نفوذى و یا فشار خارجى وجود نداشته و این تصمیم در کمال آزادى و اراده شخصى من بوده است. او قبل از این که به اسلام بپیوندد کشیش بوده است و پس از گرویدن به اسلام کتابى نگاشته و به رئیس سازمان شیعه امامیه در لندن جناب سید مهدى خراسانى ارسال مى دارد .

منبع: http://www.al-shia.com

خانم ایوادو ویتراى میروویچ

پدر پروفسور میروویچ از اشراف زادگان فرانسه و مادر او اصالتاً اسکاتلندى است وى موفق به اخذ لیسانس حقوق و سپس دکتراى ادبیات از دانشگاه سوربن شده و رساله ى دکتراى او در باره (( جلال الدین رومى و روابط روحانیت و شعر در جهان اسلام )) بوده است. ایشان در سال 1963 به اسلام گرویدند و از موقعیت شایسته اى در محافل دانشگاهى فرانسه و به طور کلى در سطح غرب برخوردار بود. آشنایى نزدیک جهان اسلام نامبرده از هنگامى است که ى در فواصل سالهاى 1973 - 1969 به تدریس در دانشگاه الازهر پرداخت و سخنرانى هایى نیز در اغلب کشورهاى عربى از جمله کویت در سال 1971 ایراد نمود.

استاد میروویچ در باره نخستین آشنایى خود با اسلام و مسلمان شدنش از طریق کتاب هاى اقبال لاهورى خصوصا کتاب (( تجدید ساختار تفکر دینى در اسلام )) و تأثیر فلسفه پس از مدتها جست و جو و ناکامى در ادیان مختلف گمشده خود را در این فلسفه یافتم چرا که نگرشى شمولى به جهان و بشریت داشت و این ویژگى فلسفه اقبال و ماهیت جهان شمولى آن است ..... ماهیت اسلام به تدریج برایم به عنوان حقیقت نخستین مجسم گردید و موجب شد تا پس از سه الى چهار سال فراگیرى زبان فارسی، شناخت اسلامى ام افزیش یابد.

از آثار او مى توان کتاب "چهره دیگر اسلام" را نام برد

منبع: http://www.al-shia.com

مراد ویلفرید هوفمن

مراد ویلفرید هوفمن در سال 1931 میلادى در شهر آشافنبورگ آلمان در یک خانواده کاتولیک دیده به جهان گشود و در سال 1980 میلادى به اسلام گروید. وى در شهر مونیخ حقوق آلمانى و در کالج یونیون آمریکا و دانشکده حقوق هاروارد حقوق آمریکایى را تحصیل کرد. هوفمن از سال 1983 الى 1987 میلادی، رئیس اطلاع رسانى ناتو در بروکسل از 1987 الى 1990 سفیر آلمان در الجزاایر و از سال 1990 تا 1994 سفیر آلمان در مغرب بود. هوفمن که عضو افتخارى شوراى مرکزى مسلمانان در آلمان است به همراه همسر ترک خود در استانبول زندگى مى کند.

منبع: http://www.al-shia.com